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第5章 观念和道德(1 / 2)

物化,相齐,小同,自在,离欲,寂静,殊胜,归藏,大同……

九大洞天,九大世界,代表着这一天国社会发展的不同阶段与成果,亦或可称,物化九境!

这就是李尘结合道释儒各家经义之精髓所构想出来的理想天国。

李尘前世曾经困顿于尘世人类之局限,遍寻《道德经》,《易经》,《庄子》,《列子》,《四十二章经》,《论语》之流,纵观道释儒各家之精要,虽未大彻大悟,却也终于明白,一切矛盾尽在人心。

人之于世,心者为关键,此是物质世界映入精神的反映。

人虽然生存于物质世界中,但所见所闻,所思所想,无不还是受到自己内心的影响,所谓四大皆空,心外无物。

然而意识又是由物质所决定,人的欲念离不开躯体的需求,人的观念离不开成长的环境和所受的教育影响,心的本身都是物来决定,心外又岂能真的无物?

良田万顷,日食三升,广厦千间,夜眠八尺,此类良言固然有理,实际却很难做到。

如若能够有此觉悟,并且确实践行,虽无功德贡献,但只论心性,也与圣贤相差不远了。

活死人,或者说机械就是没有贪念的,需要多少油料,灵石,它就运用多少,还能日夜不停,劳作不息,绝不会偷奸耍滑,人要离欲寂静,达到活死人的境界,才能拥有这种觉悟。

李尘认为,生产力的发展固然是一大要旨,但人心之机变,是更加关键的一个要旨,所以才推崇这一至人居若死,动若械的思想,并将之引用至物化九境的理念。

“我辈修士,躯体上的进化早已相对完美,精神上的道德,观念,文化水准亦然。”

“但这带来的却是以万年,数十万年,乃至百万年以计的大停滞。”

“无论偃道,法道,还是武道,文道,想要摆脱历史螺旋上升的轮回,唯有一法,那就是超脱当前的发展水准,凌空一跃!”

李尘继续述说着。

“我参透的道路就是,以物质层面的技术手段改善自身躯体之构成,由此而影响意识,淬炼社会文化之模因,实现全体进化!”

“从现实角度来考虑,各种宣传,教育,固然是在缓慢推进着社会整体的观念和思想水平,但效率太低,成果太小了,而且还极为容易受到各种干扰。”

“不得物质之成果,就不得改变精神之观念,而不得改变精神之观念,又不得育成物质之成果……这是一个难解的循环,也是社会历史螺旋上升的由来。”

“螺旋是轮回不休,上升是偃道技术带来的福利……”

李尘说到这里,不由得想起自己前世一直没有找到解决之法,但穿越到了这个世界,参修造倡秘法,习得解脑之术,终于恍然大悟。

这种凌空一跃的超脱之法,不管地球行不行,至少在这个拥有超凡力量的世界一定可行!

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