豫：利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
坤下震上。
坤为地，为顺；震为雷，为动。这雷发于地，那景象也是非常雄壮的。雷发于地，必须先有闪电，一旦有闪电马上就知道雷声紧接着就来了，而且能预计到这雷声是大、是小，是炸雷、是阵雷，有一种预测性、预见性。所以豫有豫虑、预备的含义。
豫，指豫虑、预备。为什么利建侯、利行师呢？卦辞里省去了一个“利”字，是利建侯、利行师。既有利于建立自己的邦国，又利于行师出征。前面好多地方都讲到过“利建侯”，但没有将“利行师”放在一起，这就是“豫”的一个特点。别人在建侯的时候就是利建侯，这里在利建侯的同时，军队也已经整装待发，有备无患。所以就有“利建侯，行师”，放在一起，这就是“豫”的生动写照。
“刚应而志行，顺以动，豫。”这刚应是指九四，它应了其他五个阴爻。志行，豫的人也有志向，也要办事业，他有五个阴爻与之相应，所以“顺以动”，动而和顺，有和顺之象。不盲目，这是豫的特点。“豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？”天地都是这样，这里实际上又是劝说豫者一句，天地是如此，何必那样多虑呢？
“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒”。天地是以顺动的，就是说既要遵循规则，但是也不要过动。就是前面讲：“而况建侯行师乎？”“故日月不过，而四时不忒”。这个地方就告诫你应该预虑，有预虑是好事，顺动是好事，但不要老是沉迷在预虑之中。那么，全句是讲“日月不过，而四时不忒”，又应怎么理解呢？日月运行和四季更替的规律不会有差错。“圣人以顺动，则刑罚清而民服。”“圣人以顺动”就不同了，他能把握住，即使用刑罚，也能使人心服口服。说明他不只用一种手腕，他不仅在预虑，而是两种手腕，恩威并用，就是这个意思。
“雷出地奋，豫。”这不是针对那些做小事的人说的，是针对办大事的人说的。豫是“象之大也”，仅仅是讲一些小事，就失去了意义。
豫的意义这么宽广，这么大，就是办大事，有大志向。“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”这里的比喻就更大了，祭先帝，祭祖考。祖考是指祖宗。像这样的大事，古代是以作乐来崇尚德的，这种德行能配上音乐，用来赞颂，就是大事，所以这里再次比喻，反复解释，强调为什么要重视大事，对大事要顾虑、豫虑。
初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
爻辞解析
初六，阴爻居阳位不正。如果占到这一卦这一爻，不要一看到“凶”字，就认为不吉利。其实没关系，这里虽然讲到凶，但不一定凶，讲到元吉也不一定就是元吉，关键看你怎么做，如果你所选择的过程顺应了事物发展，那么凶也自然化解了。“初六鸣豫，志穷凶也。”
“志穷”，为什么叫志穷呢？就是讲这种人没有志，老是空谈，刚预料到了，就马上嚷出来，像杨修那样，马上就要显示出来，然后就是凶事来临。
六二：介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日，贞吉；以中正也。
爻辞解析