“陛下，诸子百家存在的意义，不过是为了给华夏指明方向，让一整个华夏地区的人明白未来应该怎么做。他们的存在，是为华夏服务。所以，他们的存在本身，无法代表华夏。同理，行诸子百家之路，也绝非就是华夏。”萧文对着李世民说道。
虽然在二十一世纪的时候，萧文经常在网上听别人掰扯着什么华夏民族，是一个文化认同的概念。只要认同华夏民族的文化，那他就可以加入到华夏民族当中。
但萧文是一个极端历史唯物主义者。
在自然界中是否存在唯心主义现象暂且不论，但在历史发展和社会学当中，他是绝对相信生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这套理论的。
因此，萧文并不喜欢文化认同论这种说法。原因自然很简单，这种理论唯心主义的色彩太浓厚，根本不客官。
文化认同，其实就是一种对上层建筑的认同。因此，在萧文眼里，文化认同其实只是另一种更深层次认同的表现。
“外臣以为，行诸子百家之路者，不过是行某种更接近道的体现。我称这种道为华夏之道。”萧文拿起自己之前购买的玉佩，做了个比方说道：“这个玉佩是碧绿色的，但绝对不是所有碧绿色的东西，都叫做玉佩。”
“的确。”李世民点点头，对萧文的理论也有了一些认同。
毕竟在自家排家谱的时候，他们家是认了道家学派的创始人李耳为祖宗的。在这个国家里，虽然没有什么道家学派的成员，但那些被道家学派视为异端的道教徒，却还是存在。所以李世民对于道这个概念，自然也不陌生。
同时，李世民也对萧文那行诸子百家者不过是近乎于华夏道的一种体现，但行诸子百家者，绝对不能代替近乎于华夏道。
“那先生……”李世民在犹豫了片刻后，竟然站起身来，对萧文行拜师之礼。作为一个君王，李世民自然有着很强的眼光。所以他并不以为向萧文请教是一种耻辱。他问道：“这华夏道，又是什么？”
萧文轻笑，显然不意外李世民在这瞬间做出的表现。
历史唯物主义，在后世可是被一些人称之为屠龙术的存在。虽然萧文并不认可这种说法，毕竟这种说法本身，有种把现代哲学和传统文化里的糟粕有机结合起来，给人一种新儒家一样的恶心感觉。
但他很清楚，历史唯物主义，如果真要研究下去的话，其中的内容，放到古代绝对会引起轩然大波。
面对李世民询问什么是华夏之道，作为历史唯物主义者，萧文立刻入手，从经济基础和生产力的角度向皇帝解释：“所谓华夏之道，其实在很久之前，有一位伟人就已经提出过。他的成就，虽然一直不被儒家所认同。但那些犬儒，却一直在背地里，学习着遵循着他的理论。这也让很多地方的儒家，虽然是儒家，却把自己整得像儒皮法骨一样的存在。”
“儒皮法骨……”虽然在长期的统治中，李世民并没有直接听说过这个概念。但他毕竟亲身经历过很多带着“儒皮法骨”色彩的事情。所以萧文这么一说，皇帝就立刻点头认同。