拔剑，他再次脚踏天罡，手舞七星，只不过这一次，只取那些小鬼阴差泥塑，他发誓要把这些东西砸它个稀巴烂。
“乒乒乓乓”一阵乱砸，查文斌需要发泄，他要把这心中的不满统统都化作力量发泄在这些昔日里尊重的神像上。
自唐宋之后，民间道教对于神仙体系的架构就逐渐看向了朝廷化，朝廷里有什么，神仙体系里就对应着有什么。自那以后，这种半路出现的体系就逐渐成了主流，但人们却忘记了，这些体系在现实中是用来干嘛的？它们都不过是统治者用来奴役百姓的工具罢了，它们是高高在上的，是让人畏惧的，试问这还是当初的那个“道法自然”嘛？
看着那地上的一片狼藉，满身是汗的查文斌累了，他靠在墙角上大口的喘着气，现在他终于明白了，为什么自唐宋以后，神州大地上就再鲜有得道的高人出现了。因为更多的修道者都在一条都走上了一条别人为你设置好的，永远都不可能得道的路，就一如他们造了这个地府，就如同一个紧箍咒被戴在了世人的头上，一如那些钦天监的高人们，是他们亲手断了自己人间问道的所有希望。
若是这一幕被同行们看见了，查文斌只怕会被永远逐出‘道士’这个圈子，至少他的身份不会再得到他们的承认。身为一个道士，你怎么能如此对待这些神灵呢？
《道门科略》里面有明确提到：千精万灵，一切神祇，皆所废弃，临奉老君三师，谓之正教。《老子想尔注》里也说过：“道至尊，微而隐，无状貌形象也。但可从其诫，不可见知也。今世间伪伎指形名道，令有服色名字状貌长短，非也，悉耶邪伪耳。”
什么意思呢？道教徒除了临奉上帝老子和祖师爷，其他一切神仙妖魔都一边去。其他一切自称最高神灵的，有模有样的都是妖邪。因为道，是无状貌形象的。
而探究起最初的道士，其实就是祭天地的祭司们，在远古的夏商周时期，神州大地其实是政教合一的体制，统治者称为天子，为上天之子，每年需要祭天。所有政治决策均需要通过种种宗教仪式才能进行，负责这些仪式的人，其实就是最初的道士。
而先秦以前，由于政教合一，所以上古的道教本身并无严格的组织，政权或者是教会门派。但这种发展就有一个巨大的缺陷：它缺少一个提纲挈领性的哲学观和传教体系。一直到东周末期，老子的出现，《道德经》第一次完整提出成体系的世界观、价值观、人生观，以及政治理想。
正是依据这个思想，开始出现了派别，诸如黄老、方仙、巫鬼等等。其中黄老道的思想以入世修行为主，所以在民间的影响力很大，它致力于创建以黄帝和老子学说中相关政治理念的人间仙国，但这注定会招致统治者的反对！
所以，在东汉末年，张角创办太平道失败，于吉在南方串联被孙权击杀，唯独张天师的弟子张鲁于四川领天师道据守一方二十余年，最终降于曹操。也正因此，天师道得以保全薪火，延绵传承于今。
很多人对道教的认识都是划分在多神教里面，因为道教体系里有很多神仙一说，不能说这是错误的，因为道教信徒往往是多神崇拜。但也不能说是对的，因为正统道教只有一个信仰：天！
而对于那个时期的道教徒而言，神灵是自己人生最终应该要达成的修炼结果，礼应敬之重之为楷模之，而非崇拜对象。
但这些东西并没有得到广泛的普及，反而因为种种关系，崇拜神灵成了后来的主流。因为人往往可以借神灵一说做很多自己不能做，不敢做却又想去做的事情，其结果就是歪曲了真正的“道”，也同样歪曲了很多修道之人的问道之路！
从这个角度来说，查文斌勇砸这些神像是一次巨大的突破，这些神像从某种意义上来说就是压在他心头的一座大山，是规矩，是被人为画好将他圈禁起来的牢笼，也更是一座囚禁他的地狱！