故老相传，羌族本是三苗之后，炎帝一族分支。炎黄大战后，战败的族群渐次西行南下，慢慢便有了现在的羌族。而羌族与汉族一样，并非绝对铁板一块，其中也有各支、各种、各部。而按照老释比现在的说法，他们这群居住在四姑娘山一代的羌族古时曾有个响亮的名号，号曰——“白马羌”。
老释比此刻躺在床上，下腹部的伤口被刘颖进行了包扎暂时制住了流血，可是他整个人的神情却掩盖不住他此时真正的伤势。明眼人都能看得出，老释比已经灯枯油尽将不久于人世了。
“这位小朋友，我说的话你还能听懂么？”老释比脸上的笑容依旧慈祥，可声音却愈发显得微弱起来。
石穿点了点头，虽然老释比的普通话夹杂了许多羌音，不过对石穿而言还是足够听明白的。
老释比见状满意的点了点头，道：“那我就继续说啦……”
接下来，老释比为石穿讲了两个故事，故事的年代都很久远似乎与石穿急切间想要了解的事情毫无关系，可老释比仍旧慢条斯理的讲着，而石穿也在认认真真的听着。他相信，作为玉柳村中资格最老的老释比，他在这个时候留下自己，决不会是为了说出什么废话。
于是乎，第一个故事就在这种安静和谐的氛围下开始了……
遥远的古代，羌人的祖先从黄河上游而来，自西北向西南游牧迁徙，跋山涉水。
当其中的一支“白马羌”游移到岷江和湔江上游丰美的河谷台地时，他们遇到了当地一支名叫“戈基”的部落。一山难容二虎，两族为了争夺领地大打出手，最后演变成了举族血战。
据说，“戈基”其人高鼻梁深目，皮色黝黑、状似鬼怪且身强力壮、能征善战。更兼其人妖法诡谲，无声无形间便会致人死命，被羌族人称作“魔兵”。羌人与之几起交锋，屡战皆败，已经到了准备弃地而逃的地步。
然而幸运的是，就在举族准备迁徙的当夜，突然有神灵降临世间于梦中对白马羌族的首领做出启示，首领一夜惊觉，告知族人。白马羌族遂下定决心，明日再与魔兵一战。
第二天，遵从天神启示，白马羌全族战士乃于颈上帖羊毛作标记，统一以尖硬锋利的白石英石为武器削为石矛，再与戈基人沙场决斗。有羊毛在身，魔兵妖法骤然失效；而石英石为武器，魔兵坚逾钢铁的身体终究被击而破之。
沙场鏖战一日夜，白马羌族终于取得了胜利，魔兵戈基人至此销声匿迹。
从此以后，白马羌人得以在岷江和湔江上游安居乐业，发展生产。为了报答神恩，其族世世代代都以白石象征最高的天神，供祭于庙宇、山坡以及每家每户的屋顶白塔之中，朝夕膜拜，虔诚之至……
老释比的话突然在这里停了，而且再也不肯多说。石穿似乎在其中明白了什么，却又似乎什么也没有明白。他蹙眉细思，最后对老释比问道：“释比，您是要对我说……那群袭击你们的怪物……就是戈基人？”
老释比道：“我不曾这样说过……因为我没有看到它们的相貌，它们的动作太快，刚与他们接触就只剩下了我一个人还站着。”
石穿蹙眉不语，既然没有看到那群怪物的样子，那便不能随意下定结论。可这时，老释比却又道：“但是也唯有我一个人还站着，恐怕是因为我的颈上贴了羊毛……”
石穿愕然望去，果然看见老释比的颈上贴了一丛雪白的羊毛，稍稍凑近还能够嗅到山羊身上那特有的腥膻味道。难道说，真的是因为这撮羊毛才让老释比得以幸免于难？
老释比突然咳嗽了一下，震得全身颤抖，石穿赶忙前去帮忙捶打他的后背，许久方才缓了过来，可是不能避免的——老释比的脸色又憔悴了几分。就在这样的条件下，他却坚持继续开口，第二个故事开始了。
相比较第一个故事而言，这个故事流传的不广，显得并不那么真实，却更加的耸人听闻……
那是在三国时期，有一日蜀国武乡侯曾派遣三百虎步军跋涉至此，欲寻向导入山。当时羌族上下对武乡侯皆是奉若神明，很快便遴选出十几名身手矫健经验丰富的向导，带领虎步军进入四姑娘山。
一月之后，有十名残兵返回，人人带伤。
第二年，武乡侯亲率千名白耳精兵再次入山，逡巡一月，率两百残兵而回。武侯因此身染重病。据传，是武侯再度于山中遭遇魔兵，连番鏖战至此结果……
老释比忽然深深吸了一口气，脸色骤然涌上一层晕红道：“年轻人，我……不知道你们有什么样的目的，也不知道你们有多大的本事。可是……你既然能在我流干血迹前找到我，我就坚信你是白石天神派来我们白马羌的另一个启示。是白石天神让我能在临死前见到你，所以我相信，我临死前的这段话，不会白费。记……住……它们很多，很厉害……你要小心……”
一个呼吸停止了，一段生命结束了，老释比的脖颈以一个不正常的角度向后扬去，露出了颈上绒绒的羊毛。或许，他已经进入白石天神的怀抱中了吧？
石穿站起身，莫名行了一个军礼。这是一个勇敢的人，一个智慧的人，勇敢和智慧值得尊敬。