《存在与时间》的精华：诗意地思与诗意地说。
如果简单地去陈述自己的观点是不被认可的，会导致不幸。所以要有理有据，丰富多彩地去描述人生。
佛经有遗风，道家有磊落。仙风道骨，求仁得仁。
我们的友谊是用敬意来表达。
人们存在的争论总是很难和谐，作为柏拉图和亚里士多德，他们提出的问题绝不是什么随随便便的问题。他们思殚力竭，怕怀才不遇。从那以后，它作为实际探索的专门课题，就无人问津了。
他们赢得的东西，以各式各样的偏离和润色，一直保持到黑格尔的“逻辑学”之中。曾经以思的至高努力从现象那里争得的东西，虽说是那么零碎那么初级，遇强则强，早已被弄得琐屑而不足道。
希腊人对存在的最初阐释，它不仅宣称追问存在的意义是多余的，而且还认可了对这个问题的耽搁。
所以很多时候人不可貌相，海水不可斗量。相由心生是最高的境界。
妖是妖他妈生的，人是人他妈生的。那神呢？与民众乐的神呢？她的光顾又何尝不喜乐呢。万物可爱，万物欢喜。
人与人之间的隔阂和摩擦总带着那么点高傲与偏见。