生术很好理解，涉及规避之术、肉身术、九转合气术、太清真术等都属于生术。
生术是引导人生存的术，只要涉及肉身生存就能称之为生术。
与此对应则是死术，死术是如何研究死亡。
与常规术法杀伐导致的死亡不同，尸佼学派的死术是研究如何让自己死亡。
譬如容添丁领悟的尸化术就是死术的一种，这种术能让自身转化成僵尸状态，从而陷入常人眼中的死亡。
“老夫的死术不说独步天下，至少也算三界少有，这种术学习的难度大，想……喔，你学会了是吧？”
虽说下场不咋的，但尸无道还是有几分自得。
尸佼学派对宏观与微观的认知在诸多学派中较为独特，远不是那些只求术法威能杀死对手的学派所能比拟。
这种术法并非常规的勤学苦练就能学会，而是需要修士对运转规律有所理解，从而才有可能学成。
尸无道此前提及‘我教他也不一定能学成’还真不是吹嘘，而是尸佼学派的术确实不好修行，只有某时某刻感悟才能心领神会。
“你怎么能这么快学会？老夫当年……”
抬起青黑的尖爪，尸无道觉得修行这种事情有点打击老年人。
相较于现在的年轻人，他当年算是活到了狗身上。
“我以前了解过一点点！”
张学舟在尸无道这儿知晓了一套生术和死术，这是尸无道自身所领悟的内容，只有摸清楚了尸无道的修行，才能认知尸无道的生死之术。
尸无道的生术有几分类似九转合气术，拥有强大的生机能力，效果又弱于九转合气术。
但生术也有极为独特之处，那便是能将全身的生机汇于一点。
如同树木凝聚的种子，只要没有被彻底毁灭，尸无道就能凭借这点生机再次萌芽新生。
而尸无道的死术则是涉及了假性死亡和真死两种状态。
假性死亡类似于张学舟用辟谷决降低身体的生机状态，又或者动用衰老术改变身体，从而营造假死的情况，这种情况解除假死后就能恢复正常。
而真死则是躯体被毁灭后涉及夺舍躯体，又涉及神魂的烙印与回溯。
尸无道死而复生的秘密也藏在真死状态中。
张学舟只觉尸无道这一套和李少君死而复生几乎有异曲同工之处，也与他认知的不朽之石、神石等物非常相近。
“你这种死术是提前找了一个备份生命的寄存之处，遭遇死亡时便会回溯到过往寄存生命之处，从而实现复生，你找的寄存之处有些问题，否则你借这道术复生便不会如此狼狈了！”
张学舟不断回味着尸无道的死术，只觉这份死术中夹杂着太多过往认知又不曾结合在一起的内容。
他甚至在死术中看到了纳格斯烙印神痕的影子。
但凡修行过类似相关，张学舟入门就不显困难。
他甚至开始理解尸无道以往神神叨叨的那些内容。
“四方上下曰宇，往古来今曰宙……”
他低低念诵了两遍，只觉这又是一份‘引术’，和董仲舒的天人合一术相似相近。
但凡能牵引回溯，这就能实现神魂回溯的生存。
当然，这种牵引回溯有几分不靠谱，如同张学舟牵引天人合一术的概率一样，尸无道在牵引时同样有几分碰运气。