郭太公感触良多，连声称好：“大树铭记山水恩情，才能长成拔地参天，枝叶繁茂，为人又何尝不是？”
“阿翁近来身上大好了，气色也较先前红润许多！”少姝定下心神，关切地打量起祖父的神态。
“少姝哪里会晓得，大病初愈之际，会生出一种再世重生的恍然。周围的人与事无故平添了几分陌生疏离，待阿翁下了床榻，老腿颤巍巍再度迈出房门的时份，心中所受的震荡，要大大地超出喜悦。”一脸于思的郭太公向孙女道出实情。
相比年纪轻的人而言，长辈们对生关死劫的感悟要更多，也更深刻，想起阿翁上回病倒的情状，少姝犹有余怖，嘴上却还在宽慰老人家：“人吃五谷杂粮，哪有不生病的，挺过来就有好事！”
郭太夫人极之赞同：“咱少姝说的对，这回你过寿，终于得见盼了大半辈子的小葫芦，个个青翠新绿，可喜可贺，这才叫一病新生哇！”
“阿婆讲得有趣，您惯来达观，思量别具一格。”少姝开心起来，又将挂在腰间的小葫芦取下，拿给阿翁阿婆把玩。
“少姝大了自有体认，苦楚与新生本为一体，有苦趣，自然也有乐趣的呀。”郭太夫人笑着将小葫芦递给夫君。
郭太公接过来，转着摩挲了两圈，喜色难抑，叹一声：“少姝可知？阿翁我呀，是怀着何等心情熬到这一天的，一言难尽，这要感激上天垂怜。”
少姝笑问：“当年有道先生亲自种出来的小葫芦，和这个长得像吗？”
“一般无二！”郭太公斩钉截铁地肯定，眼神中燃起冀望，“有了它，咱们华岩馆定会后继有人。”
接着，老人又絮絮说起了有道先生的往事，其实少姝听过不止一次，但她没作声，还时不时地应声配合，好叫阿翁越说越起劲儿。
少姝微笑，世上有种声音叫做“怀念”，人到晚年身不由主地容易陷入怀旧的情愫，那时的山，那时的水，那时的人，那时的事……陈年的一切近在咫尺，活灵活现地重现眼前，生动清晰一如既往。
而在此刻的祖母眼中，小孙女像又变回更年幼时承欢二老膝下的举止模样，善于倾听的小娃儿总爱呼扇着浓密睫毛连连追问“后来呢？”，实足惹人怜爱。
听着听着，咦，这一段儿我怎么完全生疏？少姝登时忘却了色养祖辈的重责大任，追根究底的兴味再度占据了上峰，又开始缠着阿翁仔细打听起细节。
（色养之孝：色养，指侍养父母有喜悦的容色，源自《论语·为政》中子夏、子游问孝典故，孔子提出的“色难”概念，他强调侍奉父母时保持和悦态度最为困难。朱熹《论语集注》注解“色难”为“事亲之际，惟色为难”，具体表现为“承顺父母颜色乃为难”。如《世说新语·德行》之二十九“王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。”）
“有道先生西渡黄河求学竟有如许波折，不知他老人家途经的是哪个渡口？”
（山西的黄河古渡：黄河于山西奔腾澎湃约965公里，流经19个县(市)，大大小小的古渡口散布其间，一个个的古渡口互通往来、上下联动，串联起三晋黄河文化脉络：风陵渡处于黄河东转的拐角，是山西、陕西、河南三省的交通要塞，跨华北、西北、华中三大地区之界，自古以来就是黄河上最大的渡口，是“鸡鸣一声听三省”的千年古渡，正因极为特殊的地理位置，此地发生过若干重大的历史事件；大禹渡位于芮城县县城东南12公里处，相传大禹治水时曾于此俯察河势，后成夏王朝邑都中心地区向“禹甸”等迁徙开发的主通道，遂得名；蒲津古渡口与《西厢记》故事发生地普救寺、鹳雀楼相依；碛口古渡，仍然保有“九曲黄河第一镇”的风采……）
“自然是那最大的风陵渡喽！”
少姝这才知道，当年与有道先生一同外出游学的还有几人，大家历经十多天的艰难跋涉，终于来到了风陵渡。
立于岸上，从天而来的黄河水翻滚怒吼而过，波涛汹涌，咆哮如雷，大河的巨大轰响令人头晕目眩，心惊动魄，这些从未见识过大河阵仗的年轻人们面面相觑，骇然畏惧。
滚滚东逝的大河之水好似一道天然的屏障，成了众人面前难以逾越的险隘，也成为这几名年轻学子人生的分水岭。
大家再三交换意见，议论纷纷，想到渡河而去生死未知，从此真正远离了家乡亲人，如同孤鸿在外漂泊，遭遇险情无人援助——不由得个个心生胆怯。
同行的伙伴们都违背了誓言，在天堑面前先择了退缩，决定停止游学，折路返回。
唯剩有道先生，矢志不移，掏出身上为数不多的银钱，坐上羊皮筏，渡过了澎湃不休的黄河，继续奔向前方。
想到如上情形，少姝一时激动难掩，“蹭”地跳起来，踱步几个来回，称颂不已：“有道先生从小时已非同一般，大智大勇！”
郭太公叫她过来，将小葫芦交返其手中，语重心长道：“没有直面艰辛的勇气，人的心中是无法生出智慧来的，小少姝务必要牢记呀！”