“那，凯撒烧的是？”
【凯撒烧的是托勒密王宫里的学宫——就像我之前说的，那玩意儿太大了，而且托勒密王宫就是凯撒的攻击目标。舰队的燃火投石机当然会对准了王宫里面最大的建筑砸，然后就把学宫给烧了。我们面前这座缪斯宫，其实是当年的B馆，也就是酒神神庙。后来凯撒在这里住了很长时间，他把地中海周边其他几个大图书馆的资料‘协调’了一下，又把亚历山大图书馆给充满了。】
“诶？那后面怎么又衰落了？”
【啊因为后来这些书又给协调到君士坦丁堡去了。你懂的，每个皇帝都搬一点，天天搬月月搬，再加上亚历山大距离经济中心越来越远，学者们不想离开城市。然后，图书馆就没了。至于后面缪斯宫的建立，那是另一回事。】
“我算是知道为什么那些贤人对罗马没什么好印象了.这是在薅神秘主义的羊毛？”
【算是吧罗马毕竟是个次生文明。作为次生文明，罗马的发展、繁荣和壮大是完全暴露在历史里面的，这就让罗马人自己也就不那么矜持。毕竟，小时候的样子谁都见过，那罗马也不好假装自己是什么天朝上国，也就不需要管什么吃相了。当然，即使是在不要脸的人里面，罗马的吃相也算是难看的。】
“所以，那些贤者在发慌？”
【贤者的存在确实本身就非常脆弱.其实他们是最先进入虚拟状态的。】
罗马人现在才进来，而贤者们早就处于这种状态了。
继承了贤人们的人格，罗马把缪斯宫的一切都交给了这些先贤的技术产物——这其实是非常冒险的。因为这些先贤有一个算一个，几乎全都是哲学家。他们实际上完全能够认识到自己并非本体，而是本体的复制品，因而他们的心态相当复杂。
这些人每个都不是省油的灯。哪怕是里面看起来像是凑数的亚历山大，他也相当高的学术造诣。而且因为他本人对戏剧、神话的原理有相当透彻的了解，再加上他本身是具有莫大权威的君主，所以他有能力主动去进行造神。
这也是亚历山大这座城市的起源。没有亚历山大的造神活动，这座沙漠中的城市就不存在。
历史上能够这么做的人非常少见，但他们无一例外都成功了。
马基雅维利就陈述过这种观点——所有没有武装的先知都失败了。任何试图传播思想的人，都需要以武力为思想保驾护航。因为传播思想本身，就是在一种建立政权的尝试。
当年张角也曾经想过要进行“非暴力”的黄巾结集，他甚至在黄巾起义前夕都未曾做好武装斗争的准备。然而当他开始策划自己的宗教结集之前，教团中那些有野心的人，比如唐周，早就开始了自己的谋划。当起义真正开始时，就算一开始没有做好开战的准备，黄巾军也不得不拿起农具来开打了。
亚历山大本身就是君主，他不需要马基雅维利来给他讲述，他也能够认知到这一切的重要性。所以亚历山大主动用自己的造神运动当做武器，又用武器为造神运动保驾护航。具体来说，他一直在试图将自己塑造成赫拉克勒斯的化身。因为赫拉克勒斯是宙斯之子，所以亚历山大就可以由此开创一个“希腊世界的天子”的头衔，并且让这天神的血脉世代相传。