把天人流放到化外，等于在世界范围内释放大规模杀伤性武器。天人在神州之内尚且能有人克制，要是丢到神州之外去，那随便在哪落地就会变成超人土皇帝。如果找个天高皇帝远的地方，这土皇帝当个百八十年都不会有人发现，到时候当地人可就倒了八辈子血霉。
这是字面意思上的八辈子。到时候恐怕真的过了八辈子才会有朝廷发现。
朝廷虽然不说对世界背负有全部的责任，但至少不能乱扔垃圾。
所以这种时候，“下界”就成了一个完美流放之地。
下界不是神州，所以可以很容易地剥夺灵力。而屏蔽其自我意识，也可以起到巨大的威慑力——因为这在笞、杖、徒、流、死里面，确实是只比真正的死刑要轻一些，又不像死刑一样是一锤子买卖。
这其实很符合古人的想象。
古人在构想天庭的时候，也把这样打落凡间的刑罚当成违反天条的巨大惩戒。反倒是把天神关在天牢里面，这种事在故事里面就很少出现。
而被打落到下界的神，要么是被镇压在某座山下面，要么就是投入轮回之中。
前面的那个在山下为专人打造监狱的做法，那是用来关押重要人物用的。
对于那些不那么重要的，就可以采取后一种方法——
【所以，你要开这个流刑了？】
商洛点了点头：“在我们的构想中，可能会出现两种情况。”
因为现在还不知道飞升之后会变成什么样，商洛得做好最坏的打算——
好的结果是，到时候飞升的时候连着山川草木一起飞升。这时候，可以把力量理解为“自身能量与环境的差异”。如果整个环境都一起飞升，那么天人是可以维持原先的生活。
但坏的结果是，就像刚才商洛预想的那样——如果人类作为万物之灵长，获得了超越性的地位，而超过了自身周边的情况。那么在人类周边能用的道具一下子就变成了豆腐渣。那些钢铁，一夜之间就变得和石器没有什么区别。
在属于天人的生产力真正提升上来之前，整个社会都会因为生产力的倒退而退化，进而陷入到混乱之中。
而在混乱之下，秩序只能用暴力来维持，而暴力本身也需要秩序——需要有等级的暴力。
当年刘邦入关约法三章便是这个例子：杀人者死，伤人及盗抵罪。在这里，做出了明确的区分。
在约法三章中，暴力就是有等级的。杀了人才需要偿命，刘邦宣告自己会维护秩序，但不会对什么罪都是抓到就杀。
将来的天庭也是如此。在混乱降临，一切还没有恢复之前，虽然杀一个天人是更简单、更容易的治理方式，但天庭不能把每个犯罪者都杀掉，那会把所有人都吓到。
所以这种有等级的暴力，就可以起到维护秩序的作用。
这很重要，因为这种等级有时候并不是因为“仁慈”，而是现实需要——因为人的命，只有一条。