赵老爷本想带人砸场子，可一看台下黑压压全是人，又怂了。更糟的是，戏里那个贪官，长得竟和他有七分像！
第二天，覃玉派人送去一封信：“赵老爷若愿捐粮百石助建义学，过往之事，一笔勾销。若不愿……明日戏台，主角便是您了。”
赵老爷瘫坐在太师椅上，冷汗直流。当天下午，他亲自押着粮车来到村口，还“自愿”捐出二十亩良田办学堂。
消息传开，周边豪强纷纷低头。
但真正的转机，来自一场葬礼。
郑州城西有个叫王铁柱的汉子，儿子被明军抓去当夫役，死在半道。他悲愤之下，带着全村人拦住华夏军的路，哭喊：“你们说救民，可我儿尸骨未寒！”
向拯民没辩解，而是下令全军列队，为王铁柱的儿子举行公祭。
那天，三千将士肃立，向拯民亲扶灵柩，覃玉诵读祭文。雪魄卧在棺木旁，低吼如泣。
“自今日起，凡为华夏捐躯者，父母赡养，子女教养，田产永保。”向拯民声音沉稳，“此非恩赐，乃天理！”
王铁柱跪地痛哭，随后振臂高呼：“我王铁柱，愿为华夏先锋！”
这一幕，被画成《忠魂图》，贴遍河南城乡。
渐渐地，风向变了。
茶馆里不再传“白虎吃人”的谣言，而是讲“华夏分田”的故事；孩童口中唱的，不再是“妖人夺地”，而是新编的童谣：
“白虎啸，学堂高，
将军分田不用刀。
废苛税，建医寮，
华夏来了日子好。”
向拯民站在城楼上，听着远处隐约的歌声，对覃玉说：“你看，民心不是抢来的，是暖出来的。”
覃玉点头：“可光靠温情不够。我们还得让他们明白——为什么是‘华夏’，而不是‘大明’或‘大顺’。”
于是，第二波动员启动。
他们在各村设“华夏讲坛”，不讲忠君，而讲“天下为公”；不颂帝王，而颂“耕者有其田，工者有其器”。柳明甚至编了一套《格致启蒙歌》，用算术、地理、卫生知识替代四书五经。
最感人的是“老兵讲故事”活动。
一位参加过抗倭的老卒，拄着拐杖走上讲台：“当年戚家军打倭寇，靠的是军纪严明、爱民如子。如今华夏军，比戚家军还仁！他们不抢粮、不奸淫，还帮我家修房——这样的军队，不该支持吗？”
台下掌声雷动。
一个月后，河南各地自发组织“义勇团”，协助华夏军维持治安、运送物资。更有青壮主动报名参军，理由只有一句：“我想让弟弟妹妹，能安心上学。”
向拯民知道，北伐的根基，终于扎下了。
夜深人静，他与覃玉在灯下整理民情简报。雪魄卧在门口，月光洒在它雪白的皮毛上，宛如一尊守护神。
“你说，我们真的能‘恢复华夏’吗？”覃玉轻声问。
向拯民放下笔，望向窗外繁星：“华夏不是一座城，不是一个朝代，是千万人愿意为之活、为之死的信念。只要这信念在，华夏就在。”
覃玉笑了，眼中含泪：“那我们就继续，把这信念，种进每一寸土地，每一个人心里。”
远处，更鼓声起。
而在这片饱经战火的土地上，
一颗名为“希望”的种子，
正悄然破土。