“你都能找到这里来，这地方还能呆得住吗？不想死的就滚远点，别让我再看见你。”
杨再思心中烦躁，不想和孟少通纠缠不清，横眉冷眼斥责了一通，气鼓鼓地拂袖而去。
孟少通愣在当场，面上阵红阵白终究没有勇气再跟过去，目光一转，看见屋子里的晏轻舞，认得她是和杨再思一同到孟家去的朋友。
摘下毡帽，和和气气走上前去，拱拱手道：“几位都是再思的朋友吧。方才在寒舍多有得罪，孟某深感抱歉。麻烦你将这些银票转交给她，我……我就先告辞了。”说着把手中的银票放到桌子上。
“照理说你们夫妻一场，见人家落了难，就赶忙扫地出门、落井下石，本该有所补偿。但大小姐既然不肯收，我怎么好替她作主。我看你还是当面交给她比较好，否则我可不能保证这笔钱能转交到大小姐跟前。”
祖龙地宫中珍宝无数，晏轻舞自不会将些许银票放在眼里，这钱拿是不拿原在两可之间，杨再思拒不接受，总是想跟孟家一刀两断。
照眼前的态势来看，两人也没有什么复合的可能，只有孟少通还一厢情愿，抱着一些不切实际的幻想。
“这……”
孟少通听晏轻舞的意思，这笔钱倘若杨再思执意不收的话，倒有被她们吞没的可能。这就非他所愿了，踌蹰了半晌，终于将银票收了回去。
晏轻舞微微哂笑，不再理他。挽住明钦的手臂朝江夫人努了努嘴，揶揄道：“这位娘子又是你从哪里勾搭来的？”
“别胡说。这是我乾娘江夫人。”明钦在晏轻舞臀侧不轻不重的拍了一记，郑重其事的介绍道。
晏轻舞小口微张，颇感惊讶，笑吟吟地离坐而起，上前行了一礼，“原来是乾娘，失敬。我是钦之的师姐，姓晏，小字轻舞。”
“晏姑娘。”
江夫人微笑颔首，看晏轻舞虽作男子打扮，却自有一股柔媚之气，十分讨巧可喜。心头暗暗诧异，不知明钦身边竟有不少容色绝佳的女孩子。
…………
‘爱美之心，人皆有之’。尤其对女子来说，容色到底是一个重要的标准。
有道是，‘十步之内，必有芳草’。绝首去尾，十人之选，应该称得上中人之姿了。一个团体之中往往有好事之徒月旦评议。这在学宫校舍屡见不鲜，诸如班花、校花云云，可说是百人之选，千人之选。
单以容色而论，千里挑一必是一时之选了。名传千古的美人大抵也不过如此。像播于众口的四大美女，西施不过一浣纱贫女，昭君也只是汉宫一宫娥，貂蝉则有无其人都不可知。所谓‘金无足赤，人无全美’。‘春兰秋菊，各擅胜场’，‘文无第一，武无第二’。容色也和文艺一样有种种标准，而不像武功那样容易比较出高下。
所以千古美人乃是在容色之外更有别的标准，譬如才识、性情，特殊的际遇，越是不可复制，才越显得珍贵。若是以貌取人的话，真如恒河沙数，俯拾皆是了。
很多人认为容貌颜色是天生的，故而以色事人等同于不劳而获，是很受鄙夷的事。
其实也不尽正确。俗话说，‘女大十八变，越变越好看’。这是事理上应然的事。世人喜欢将美人比作花卉，花卉之缤纷绚艳自然是在丛簇绽放的时候。
而事实上人总是变丑的多，变美的少。大约童稚的天真烂漫是世人喜爱乃至艳羡的，老聃屡屡称美于赤子婴孩，这种混沌柔弱的状态大概是容易激起呵护之心的。
有道是，‘相由心生’。这个‘相’并不限于面貌，很多坏习惯都是在不知不觉中养成的。像弯腰、驼背、近视、脱发甚至肢体伤损，应该说一人的美丑绝大部分都是后天的影响，美是需要精心呵护的，而丑其实是堕落的一种表现。
当然在生活条件极端贫困的年月，可能绝大多数是无力顾及美丑的问题。仙界生产能力突飞猛进，美容业应运而生，很多人一掷千金，在身上剜肉补疮作一些修整，这种心情值得体谅，然而于美的真义恐怕是无甚心得。
要而言之，容貌颜色只是第三等的标准，第二是才识，第一是性情。世人常称美说性情中人，究竟什么是性情中人，这是个耐人寻味的问题。
单以容色来说，个人的审美也有很大差异。而审美和修养见识是紧密相关的。世间得天独厚的少，奇丑无比的也不常见。剩下的就是审美标准的上下起浮了。
老实说，单是容貌丑陋还不算丑，古今中外都有很多大名鼎鼎的丑人，像李贺、罗隐、贺铸、钟馗，哪一个不是腹有诗书气自华，嚣俄创作的卡西莫多也是脍炙人口，孔子说，‘以貌取人，失之子羽’。圣贤与凡夫的差别本不在皮相之间。
才识和性情的丑陋才更加惹厌。孔子极度讨厌的‘乡愿’，就是才识庸陋，性情猥鄙的集中体现。乡愿，后来叫学究，再后来叫砖家，也是阴魂不散的一个群相。
有一流才子佳人小说总是将故事中的男女捧得天上少有，地下无双，未免有些过甚其辞。却不悟真正的美人，容色往往是次要的，假定有一个女子容貌姣好，而举止猛浪，言语粗俗，甚至污言秽语，恶模恶状，不摇头掩鼻的必是臭味相投、****熏心之流，如何能入诗入画，千古称美？
总而言之，容色只能作为美的一种标准，甚至连举足轻重都谈不上。
虽说‘人无全美’，但只要没有明显的缺陷，稍加修饰，未尝没有可取之处。
汉代的班昭作有《女诫》，提出了妇德、妇言、妇容、妇功四种行为准则。又说，妇德，不是必须才明绝异，妇言，不是必须辩口利辞，妇容，不是必须颜色美丽，妇功，不是必须工巧过人。
大约总以清闲贞静作为标准，看似容易，实际也不那么容易做到，可说是一种很高的道德规范。
近世喜欢诋毁古人，一切忠、孝、节、义，常以一‘愚’字蔽之，这真是绝可笑的事。
人的审美在容貌颜色上可能不会有大的差别。据说唐朝以胖为美，这可能跟唐朝的生活条件有一定关系。
世俗的审美总是以多数为准，修罗肤白、夜叉肤黑，只听说夜叉在修罗道遭歧视，而绝无可能在夜叉国被下看，就是这种道理。
杜少陵诗说，‘忆昔开元全盛世，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实’。百姓衣食富足，自然发胖的人多，从而以胖为美，不无合理的成份。开元盛世终属历史上少有的景象，此后风光不再，这种审美标准也就一去不返了。
审美的无偏差，可见古今人在容貌上并没有太多差异，差别还是在神气上。神气就是才识、性情的不同。